23 octubre 2011
09 marzo 2011
Al fin un Cabañas que sí vale la pena.
¿Quien es Lucio Cabañas? Lucio somos todos; Lucio es "ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo"; es fuente de inspiración, un revolucionario tal vez, o un simple criminal que hace temblar con solo nombrarlo. Un hombre que era … ¡lucha!
Nace un 15 de diciembre de 1936, hijo de una familia pobre de la comunidad El Porvenir, del municipio Atoyac de Álvarez, Guerrero. Sus padres: Rafaela G. Barrientos y Cesáreo Cabañas; su abuelo, un general Zapatista: Pablo Cabañas Macedo. El padre separa a Lucio de su madre a los ocho años de edad por lo que se ve en la necesidad de estudiar la primaria en la población de El Cayaco. A la muerte del padre de Lucio, este, junto con su hermano Pablo, se ve sin un sustento económico y se alquila como peón por 5 pesos, llevando una jornada laboral de 10 a 12 horas por día cuando apenas tenía 12 años (y ustedes se quejan por buscar chamba después de la prepa…)
A los 17 años huye de casa de su tía, que se había quedado a cargo de él, para seguir sus estudios en Tuxtla donde termina el cuarto grado, omite el quinto, así nomás, y cursa el sexto (quién sabe cómo) en la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, donde cursó también la secundaria y la educación Normal, recibiéndose como maestro a los 27 años. Las escuelas normales rurales eran una creación del gobierno de Lázaro Cárdenas, en ellas los campesinos podían prepararse como profesores y regresar a sus comunidades, el Estado les proporcionaba casa y alimentación en lo que duraba su instrucción. Como resultado, se generó la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México, o FECSUM (y la “U”, ¿qué significa?), que se convirtió en un exponente de lucha campesina.
En la Normal destacó como dirigente y buen orador, llegando a ser Secretario General de la FECSUM (la “U” significa “Unidos”, por cierto). En esos tiempos, junto con Genaro Vázquez Rojas, otro estudiante más conocido e influyente dentro del movimiento que apoyaba a Raymundo Abarca Alarcón (enorme lapsus brutus), desconocen al gobernador. Posteriormente, Lucio y la mayoría de la FECSUM, se deslindaron de Genaro Vázquez y el movimiento de Abarca.
Ya egresado de la Normal Superior, Lucio impartió clase en Mezcaltepec, donde se organizó junto a los campesinos para defender los recursos forestales, después como profesor se va a la escuela primaria "José Alarcón", pero ahí se encuentra con padres de familia y profesores que se veían inconformes por las exigencias de uniformes y cuotas (¡apenas si podían tragar!). Lucio organiza un movimiento y logra la victoria, pero se gana cierta fama de… revoltoso, digamos, así que deciden (quién sabe quiénes) mandarlo a Durango. En una comunidad llamada "Nombre de dios" (órale…) participa en diversas luchas, entre ellas la ocupación de una mina hierro a cielo abierto llamada Cerro del Mercado (por fin, ¿era mina, o tianguis?).
Es reinstalado, y a partir de su fama de “chico problema”, los profesores y padres de familia de la escuela Juan N. Álvarez le piden asesoría para destituir a las autoridades del plantel, lucha que también triunfa. Se dice que ofrecieron 250 000 pesos (que entonces era una lanototota) por matar a Lucio, por revoltoso. Durante un mitin convocado en la Plaza Central de Atoyac el día 18 de mayo de 1967, las autoridades deciden disparar y toman la escuela… así, bien amables. Los disparos comenzaron y Lucio se hallaba al micrófono aventándose un discursazo. Los pobladores protegieron a Lucio, y de antemano todos sabían que la única manera de salvaguardar su vida era escapar (“Písale, carnal”), sale rumbo a la sierra armado con un arma calibre 32, (por si alguien se lo preguntaba), recorre algunos pueblos aledaños, reclutando voluntarios para la lucha; a partir de ahí, surge su propia organización política: el Partido de los Pobres (El PP, o “PePe”, para los cuates)..
Becerra Luna fue el cacique que mando matar a Lucio (el de los 250,000 pesos), este vivió hasta junio de 1970 cuando una brigada de ajusticiamiento del Partido de los Pobres lo ejecutó (¡lero-lero!). El 19 de mayo de 1967 en la comunidad de San Martín de las Flores se reúnen junto con el los primeros activistas, el nuevo movimiento del Partido de los Pobres surge ante el abandonó que habían sufrido por parte del PC (que era el Partido Comunista, no una computadora).
Con todo esto, el Partido de los Pobres trató de generar una estructura, ya bastante más inspirada en el maoísmo, basada en:
a) Comités Revolucionarios Clandestinos, que constituyan algo así como sus organismos de base, sobre los cuales se erigía una dirección nacional.
b) La Brigada de Ajusticiamiento (así como se oye), que era el grupo armado que se dedicaría a la autodefensa y al castigo de los responsables de la represión.
c) Organizaciones populares amplias de lucha, las cuales se concebían como órganos que no respondían propiamente al partido, sino que serían espacios de intervención de los militantes donde se reclutarían a miembros tanto para los Comités Revolucionarios como para la Brigada de Ajusticiamiento.
La organización también planteó que el pueblo debe construir su propio poder, y que el Partido debe servir al pueblo como instrumento organizador de la lucha revolucionaria.
En la guerrilla Lucio promovía el estudio y la superación: la Brigada llevaba consigo una biblioteca con libros clásicos del marxismo y de historia, de los cuales, el más recurrente fue "Guerra de Guerrillas" (que era del “Ché”). El sobrenombre de Lucio fue "Miguel", su método nunca fue el de convencer por la fuerza, por el contrario, trataba siempre de convencer explicando las cosas lo más claro posible, no trataba de imponer esfuerzos o sacrificios que él no estuviera dispuesto a hacer, predicaba con el ejemplo. En las reuniones dejaba que todos opinaran, tomaba nota y daba sus argumentos, después de estar de acuerdo se tomaban las decisiones (apoco no ya sienten que lo quieren…).
Lucio y sus compañeros se plantearon un programa:
1. Luchar consecuentemente con las armas, junto a todas las organizaciones armadas, junto a nuestro pueblo trabajador y hacer la revolución socialista; conquistar el poder político; destruir el estado burgués, explotador y opresor; y construir un estado proletario.
2. Destruir al sistema capitalista; abolir la propiedad privada, base y esencia de la explotación del hombre por el hombre; aniquilar a la burguesía como clase privilegiada, explotadora y opresora.
3. Después del triunfo armado de la Revolución Socialista y de la toma del poder político por el pueblo serán expropiadas y socializadas las empresas industriales, comerciales, agrícolas, las instituciones financieras y demás medios de producción.
4. Se acabará con la explotación y la opresión en el campo; los latifundios, las haciendas y todas las propiedades de los capitalistas del campo serán expropiadas. La tierra será colectivizada... la tierra y la producción serán de quienes la trabajan.
5. Los grandes propietarios de viviendas serán expropiados de ellas, y sólo se les permitirá lo necesario para vivir dignamente, como vivirá el pueblo. Las mansiones de lujo, los hoteles, moteles y centros vacacionales pasarán a manos de los trabajadores.
6. Los grandes sanatorios, consultorios, farmacias y laboratorios; los centros de salud y hospitales, serán expropiados y puestos al servicio del pueblo para garantizar la salud.
7. El transporte aéreo, marítimo y terrestre; las comunicaciones; teléfono, telégrafo y correo serán socializados (Aún no existía el Internet, pero cuéntenlo en la lista)
9. Serán expropiadas la prensa, la radio y la televisión, cuyo fin fundamental será orientar, educar y elevar la conciencia y la moral revolucionaria del pueblo.
10. Las leyes y todo el sistema jurídico burgués serán abolidas. El ejército y todas las corporaciones policíacas que forman la maquinaria represiva y criminal serán destruidos. El estado revolucionario armara a todo el pueblo.
11. Y… el punto 11, ¿dónde quedó…? ¡Producción! ¡Producción! ¡No podemos trabajar así! (Bien, olviden eso)
12. La lucha del pueblo mexicano por su plena emancipación es parte integrante del movimiento revolucionario mundial por la liberación total de la humanidad, las fronteras deberán ser barridas por la lucha y por el internacionalismo revolucionario.
1968 sacudió al país y al mundo, pero en ese momento el movimiento armado en Guerrero se mantenía en una fase de autodefensa. Mientras tanto el movimiento estudiantil avanzaba a pasos agigantados generando ya las primeras turbulencias en el seno los sindicatos corporativos. Ante esta situación el gobierno ordena sofocar el movimiento por la vía de la brutal represión. En el caso del PP (o PePe), se genera una proceso de colaboración con el denominado "grupo partidario", que después pasaría a unificarse con otros grupos para conformar la Liga Comunista 23 de septiembre. La colaboración con el "grupo partidario" se rompió cuando estos últimos pretendieron tomar la dirección del movimiento en base a maniobras deplorables.
Luego del segundo año del sexenio de Echeverría, se emprendió una guerra total contra la guerrilla que combinó la ejecución de un plan de obras públicas con una represión salvaje contra todo aquel sospechoso de simpatizar o de militar con el movimiento (con cualquier movimiento), dando inicio a la llamada “Guerra Sucia”. Uno de los resultados de esta guerra fue la muerte a principios 1972 de Genaro Vázquez Rojas, el cual había sufrido un “accidente” automovilístico cuando regresaba a Guerrero, entonces los soldados que lo “encontraron” lo reconocieron y decidieron rematarlo (así de limpio juegan esos infelices). Por esos años, el grupo de Lucio había logrado un buen nivel de combatividad: el 25 de junio del 72 logra destruir un pelotón completo, y a lo largo de ese año, las acciones ofensivas del movimiento aumentaron, a pesar de que el grupo sólo contaba con 102 combatientes, los cuales se dividían en tres brigadas.
Los meses siguientes son una sucesión de acciones represivas combinadas con campañas de hostigamiento y cercos que son rotos uno tras otro. Cuando se avecinaba el inicio del proceso electoral para la sustitución del gobernador en Guerrero, el candidato del PRI Rubén Figueroa, un cacique millonario, pretende una entrevista con Lucio Cabañas, la idea era ofrecerle un buen puesto y algún plan de obras, similar a lo sucedido con Genaro Vázquez en 1962. Afortunadamente, Lucio no se vio tan… iluso y, finalmente el 20 de abril del 74, Lucio aceptó la propuesta por parte de su tío (uno de los que le quedaban) para iniciar los preparativos del encuentro. el cual se llevó acabo el 30 de mayo de 1974. Lucio detuvo (o secuestró, dirían las malas lenguas) a Rubén Figueroa, a su secretaria, y a Febronio Díaz Figueroa, un profesor universitario que servia al cacique como una especie de interlocutor. El movimiento armado trató de negociar la desmilitarización de Coyuca, Atoyac y San Jerónimo, así como la libertad de los presos políticos. Sin duda nunca tuvo intenciones de negociar nada con Figueroa (por si no les pareció bastante obvio), no obstante el Estado tampoco tenía voluntad alguna de ceder. Lo único que la guerrilla pudo obtener fue una cantidad en efectivo en total 25 millones de pesos
A partir de dicho incidente, el conjunto del ejército decidió terminar de una vez por todas con Lucio, tendiendo un cerco de 25 mil soldados (echando montón, si no, no pueden). Ante el avance de los militares, los grupos guerrilleros logran diversas victorias tácticas: en El Ticui emboscan el 9 de agosto a 150 soldados matando a 17; el 21 logran poner en desbandada a un grupo de 100 soldados de los cuales mueren 14; el 11 de octubre rompen un cerco en el cerro de Santa María provocando 30 bajas al ejército; en El Calvario se emboscó a 22 policías motorizados que habían participado en detenciones y torturas en contra de la población indefensa (qué bueno, muahahaha… Ahem... también olviden eso). No obstante el 8 de septiembre en el cerro de El Quemado, los soldados cercan a la brigada que custodiaba a Rubén Figueroa logrando escapar este último. En ese enfrentamiento muere Luís, el tío de Lucio que había concertado la reunión con Figueroa, pero que al conocer la determinación de retener al cacique decidió sumarse a la guerrilla. El resto de la brigada decide romper el cerco no obstante con la liberación de Figueroa las acciones de los soldados serían en los sucesivo mucho más decididas.
Gracias a las delaciones de algunos desertores, el 11 de octubre en el cerro de Achotla el ejército logró con éxito una emboscada el grupo que dirigía el propio Lucio. Gracias a su conocimiento del terreno logra escapar (¡Óleeeee…!). Gracias a una delación en la comunidad de Los Corales, el ejército logró nuevamente acorralarlo el 30 de noviembre. En esta ocasión el golpe fue mucho más contundente: de los 23 guerrilleros del grupo, 17 murieron ya sea en el tiroteo o ejecutados luego de su redición. Lucio con un grupo de seis logra escabullirse (¡Óleeee…!)
Eran las dos de la madrugada del 2 de diciembre, cerca de la población de El Ototal, cuando el ejército logra acercarse a 30 metros de Lucio y comienzan a abrir fuego. Lucio resulta herido y lanza un último desafió, que pasaria a la historia: “¡Hasta que se les hizo, hijos de la $”%/$/, pero les aseguro que no les voy a dar el gusto de que me maten ustedes!” Acto seguido, el mismo Lucio se quitó la vida (Y una vez más: ¡Óleeee…!) Al reportar el incidente, un miembro del batalló atacante afirmó: “…pero el capitán que venía conmigo le dio el tiro de gracia" (sí, cómo no… brincos dieras, desgraciado).
Hoy todos sabemos (o deberíamos saber) el grito de combate de Lucio Cabañas:
"La lucha por el socialismo es irreversible
¡¡Unidos y organizados venceremos!!
¡¡¡Socialismo o barbarie!!!”
03 marzo 2011
A los compañeros y compañeras que han dado seguimiento de la situación en la ENAH, a propósito de la intromisión de la Policía Federal en el INAH
Primero, queremos agradecer que se haya dado el apoyo de difundir la noticia por los diversos medios que se tuvieran al alcance.
Segundo, agradecemos a los compañeros y compañeras que en todo momento brindaron su más sincero a poyo para evitar que la ENAH y el INAH en general se militarizaran.
Les informamos como está la situación hasta el día de hoy miércoles 2 de marzo.
El día lunes 28 de Marzo se llevo a cabo una asamblea estudiantil y otra de trabajadores. En la primera a falta de información veraz y certera sobre la presencia de la Policía Federal, se tomo la decisión de ir por el Director Alejandro Villalobos a su Oficina y se le obligo a ir al foro estudiantil a dar la cara e informar a la comunidad de los hechos y de lo que él consideró “rumores”. El Director leyó un comunicado de un párrafo, donde asegura que el INAH nuevamente contratará a los Policías Auxiliares que hasta el día 2 de Marzo tenían contrato con la institución y así no se tendría que usar a la Policía Federal. El director fue cuestionado acerca de si era entonces verdad o no que el INAH y la SEP pretendían militarizar la institución, a lo que nunca respondió claramente , sino, con un ambiguo discurso acerca de los calendarios y oficios que el INAH le ha enviado y nada tenían que ver con la pregunta, sin embargo después de que se le presiono para que garantizara que no entraría la PF, se comprometió a firmar un comunicado que sería redactado por la comunidad de la ENAH y presentado a la opinión pública rechazando en todo momento la militarización no solo del INAH, sino también, de todo el país.
Posteriormente nos organizamos para preparar una segunda reunión.
Por otra parte los trabajadores ATM del INAH, llegaron a dos importantes acuerdo con autoridades del INAH: primero, no ingresará la Policía Federal a instalaciones del INAH; segundo se garantiza que habrá una segunda mesa de diálogo para dar soluciones a las problemáticas laborales del INAH.
Dado esto, los estudiantes decimos no bajar la guardia y el día 1 de Marzo nos reunimos para darle formación a la Asamblea Permanente Estudiantil, y no solo para evitar el ingreso de la Policía Federal al INAH, sino también para desde ahora y en este momento plantear los problemas que agravian a la institución, entre muchos otros destaca el cambio de Director y del Consejo técnico, aumento de becas, mayor presupuesto para las practicas de campo, cambio de inmobiliario y mejoramiento del centro de computo, entre otras muchas demandas no menos importantes.
Aclaramos y recalcamos, a pesar de que se asegura que la Policía Federal no ingresara a nuestras instalaciones, no bajaremos la guardia, ya que no podemos confiar en autoridades que siempre han jugado chueco por detrás de la comunidad y de la opinión pública.
Se convoca a Asamblea el día 4 de Marzo en la Explanada.
Saludos a todos y todas las y los compañeros.
¡¡Defender nuestra Escuela es defender la educación pública y gratuita!!
¡¡ Contra la militarización en las escuelas públicas!!
27 febrero 2011
26 febrero 2011
Comunicado 26 de Febrero 2011... NI UN PASO ATRAS: FUERA PF de LA ENAH
Compañeros y Compañeras
El día de ayer 25 de febrero se dio a conocer un documento afirmando que la Policía Federal relevará a los policías auxiliares y custodios locales que resguardan los museos, zonas arqueológicas e institutos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) incluyendo la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y centros educativos de la SEP,
Ante este hecho Estudiantes, Profesores y Trabajadores adscritos al D-III-24 del INAH, protestaron en contra tal iniciativa impulsada por el Gobierno Federal.
Hasta este momento la información ha circulado lentamente, por un lado las autoridades de la ENAH, se han limitado a señalar que efectivamente, habrá un relevo de vigilancia, pero no han negado que fuesen Federales los asignados a realizar dicha tarea.
La noche del 25 de febrero se llevó a cabo una asamblea en la ENAH, donde se tomó la decisión de no tomar las instalaciones por ahora, ya que la poca información no permitía tomar una decisión de tal grado. Sin embargo, no se ha negado la posibilidad de un paro general en caso de que no se responda de forma veraz a las muchas dudas que hay entre la comunidad de la ENAH al respecto.
El ingreso de la Policía Federal a las instalaciones del INAH, representa una amenaza a las libertades y derechos de todas aquellas instituciones que gozan de pluralidad y libertad de expresión, además de verse afectado directamente el presupuesto destinado para la investigación, rescate, restauración, conservación, custodia, protección y divulgación del patrimonio arqueológico, histórico y paleontológico; tarea de la que se encarga el INAH, ya que será del presupuesto asignado para dichas tareas de donde se pagara a los efectivos de la Policía Federal. Además de considerar los antecedentes que han caracterizado a la PF, como una corporación militarizada para reprimir los movimientos sociales, violentando los derechos humanos, caso que ya ha sido señalado por Amnistía Internacional, así como otros organismos.
La decisión tomada por las autoridades del INAH representa un ataque directo a la institución que por más de 72 años ha servido a la sociedad y a la nación. Ante las presiones de los investigadores y trabajadores, las autoridades dieron a conocer que el ingreso de la policía federal se llevaría a cabo el día 26 de febrero. Posteriormente se ha aclarado que el ingreso de la PF se llevaría a cabo el día martes 1º. De marzo, día en que termina el contrato con los custodios de la Policía Auxiliar del DF. Sin embargo, la amenaza es persistente y no sólo en el INAH si no también a todas las instituciones adscritas a la SEP.
Este proceso de militarización de las instituciones educativas y culturales responde directamente a las políticas que el Gobierno Federal ha venido impulsando para no solo privatizar la educación si no relegar a último lugar la cultura y el arte.
No es la primera vez que el patrimonio cultural y las instituciones que los resguardan se ven amenazados a tal grado, ni la primera vez que se promueve la desaparición de la ENAH; en sexenios anteriores esta política ha sido impulsada desde las cúpulas de poder que intentan hacer del patrimonio histórico centros turísticos de lujo, entre otras cosas.
Los directivos del INAH y de la ENAH, han violentado en todo momento los derechos estudiantiles y laborales. Por una parte la constante cerrazón del director de la ENAH, Alejandro Villalobos en torno a la transparencia en gastos y su escasa presencia para atender problemas como el que hoy se presenta. Además de las irregularidades en los procesos democráticos, adelantándose a publicar convocatorias para renovar al Consejo Técnico, manipulando el proceso electoral para hacerse de puestos para su selecto grupo. El Director de la ENAH se ha dedicado a colocar a su gente cercana en las jefaturas de las licenciaturas, como es el caso de lingüística, en vez de actuar conforme a ley y a las decisiones tomadas por el Consejo Técnico.
En el caso de Alfonso de María y Campos Castelo, Director del INAH, ha borrado de los reglamentos las plazas de Custodios, respondiendo directamente a las exigencias del Gobierno Federal y así facilitar el ingreso de una policía militarizada.
No obstante, la Policía Federal ya ha realizado varios intentos por tomar instalaciones del INAH, como es el caso del Museo de las Culturas y de la misma ENAH, a donde intentaron ingresar la semana pasada. Cabe añadir que se ha circulado la información, de que el día 29 de Marzo la Policía Federal ingresará a Teotihuacán para custodiar las instalaciones arqueológicas del lugar. Casos como este solo genera incertidumbre, mientras las autoridades del INAH no concreten una postura al respecto, esto a pesar de que las últimas acciones de los directivos claramente muestran una postura servil a los intereses del Gobierno Federal.
Ante estos hechos convocamos a Estudiantes, profesores y trabajadores de todas las instituciones educativas y culturales del país a que no sumemos en contra de la militarización y la violencia engendrada por el Gobierno Federal.
Plan de acción
Domingo 27
* Marcha contra la Militarización y la Violencia del Monumento a la Revolución al Zócalo 11:00 am
Lunes 28
* Mesa de Dialogo con autoridades centrales del INAH
*Mitin-plantón en las oficinas centrales del INAH ubicadas en Córdoba 45 Col. Roma
10:30 am
*Asamblea General en la ENAH. 9:00, 13:00 y 17:00
Donde se analizará la probable toma de instalaciones de la ENAH para evitar el ingreso de la Policía Federal.
¡¡Defender nuestra escuela es defender la educación pública y gratuita!
¡¡ Fuera Policía Federal de los recintos culturales y educativos del INAH!!
Estudiantes de la ENAH rechazan que la Policía Federal custodie sus instalaciones.
La Policía Federal Preventiva, antecedente de la Policía Federal se estrenó en 1999 ocupando las instalaciones de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, para romper la huelga estudiantíl.
A partir de allí, la Policía Federal ha intervenido como cuerpo de represión en San Salvador Atenco, en la Ciudad de Oaxaca contra la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca y en particular en su intento de toma de las instalaciones de Radio Universidad en la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca.
Los estudiantes mexicanos de universidades públicas rechazan a la policía federal cuanto ha significado en contra de sus movimientos legítimos y en contra de movimientos legítimos populares.
En días recientes, se ha anunciado en el Instituto Nacional de Antropología e Historia que el contrato con la Policía Auxiliar del DF se acabó y que la Policía Federal relevará a la policía del DF en los museos, zonas arqueológicas e instalaciones del INAH a nivel nacional. Eso, al parecer incluye a las 3 escuelas con las que cuenta el INAH: La Escuela Nacional de Antropología e Historia, la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía, y la ENAH en Chihuahua.
Con sigilo, la Policía Federal ha realizado visitas para ocupar zonas arqueológicas, museos INAH y se espera con preocupación las Escuelas del INAH. El día 25 de febrero los estudiantes rechazaron que su escuela sea vigilada por un cuerpo policíal responsable de la represión contra sus compañeros en universidades públicas y en contra de los movimientos populares.
La delegación D-III-24 de los trabajadores Administrativos Técnicos y Manuales se declaró el día de ayer en Asamblea permanente y pidió conversar con la autoridades del INAH al respecto. Los estudiantes de la ENAH se reunieron en el auditorio Román Piña Chan de la ENAH para discutir la situación y rechazar de manera unánime que sea metida la Policía Federal dentro de las instalaciones. Convocaron a asamblea general en ambos turnos para el día lunes y a permanecer con comisiones dentro de las instalaciones de la Escuela. Hoy sábado 26 de febrero, realizarán una jornada de movilización y el domingo acudirán a la marcha No + sangre que convocan organizaciones civiles que protestan por la muerte de más de 30 mil personas en México por la lucha del gobierno contra el narcotráfico.
Las autoridades federales pretenden con un gran desatino meter a las Escuela públicas a cargo de la federación al cuerpo policial formado por elementos del Ejército mexicano. La Policía Federal es un cuerpo formado por soldados que trasladaron del ejército para tal fin. Su relación con los estudiantes no es la mejor ni la deseable. En Juárez asesinaron a estudiantes de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, cuando estos celebraban una jornada contra la militarización y la violencia.
En particular las tomas de Atenco y Oaxaca, fueron violentas y con evidentes violaciones a los derechos humanos. En Atenco la policía asesinó a un estudiante de la UNAM al dispararle una granada lacrimógena en la cabeza. Estudiantes de la ENAH fueron vejados, golpeados durante la toma de San Salvador Atenco y finalmente aprehendidos por el gobierno por protestar contra la represión.
Hoy las autoridades pretenden que la Policía Federal vigile las instalaciones de la Escuela, frente al rechazo generalizado de la comunidad estudiantíl.
23 febrero 2011
Les Luthiers - Mastropiero que Nunca (1979)
Luthier. Vocablo de origen francés, que se refiere a aquella persona que construye, o arregla instrumentos musicales. En este caso, tenemos a un grupo de músicos-actores-comediantes-todólogos, que se dispusieron a interpretar su inusual forma de arte con el uso de algunos instrumentos bastante... exóticos. Se los describiríamos, pero es mejor que los vean por ustedes mismos. Sólo digamos que después de verlo, serán tan creyentes, que no lo podrán creer.
Todo se desarrolla alrededor de la peculiar vida artística y la bochornosa vida personal de un sujeto llamado Johann Sebastian Mastropiero: mujeriego fracasado, compositor venido a menos, filósofo inconcluso… Su estilo de vida y sus peculiares composiciones musicales hacen las delicias del público cuando son interpretadas de una manera sátira que solo el “Conjunto de Instrumentos Informales Les Luthiers” puede conseguir. “¿Y cómo es que lo consiguen?” Las interpretaciones de la obra de Mastropiero van acompañadas de memorables presentaciones de los distintos números, actuaciones llenas de errores “intencionales”, improvisaciones cómicas, guiños y algunas rencillas entre los participantes, todo interpretado de la forma más fidedigna que NO les fue posible.
En este DVD, se presentan 10 números, grabados en vivo durante un recital enteramente conformado por obras del “célebre” compositor Johann Sebastian Mastropiero, presentándonos títulos como “La Bella y Graciosa Moza Marchose a… Lavar la Ropa”, “La Payada de la Vaca”, o la excelente “Cantata del Adelantado Don Rodrigo Díaz de Carreras, de sus Hazañas en Tierras de Indias, de los Singulares Acontecimientos en los que se vio Envuelto, y de cómo se Desenvolvió”, una obra tan larga como su nombre, que
nos cuenta la historia de una fallida conquista alternativa de América, todo ello contado con el humor “sincishito y carismático” de los Argentinos. Bastante genial. Y, si se quedaron con ganas de más, nos ofrecen también un número extra, “fuera de programa”.
Si la reseña no los convence, pueden acudir a su buen (y a veces único) amigo YouTube, para que tengan una ligera muestra de lo que esta genial agrupación tiene para ofrecer. Si ninguno de sus números les arranca aunque sea una carcajada… entonces, su vida simplemente no merece ser vivida, jóvenes.
Y bueno… ¿qué más podemos agregar… que no se haya dicho ya? O que sí se haya dicho… “Que el Lado de Uva de la Fuerza esté con ustedes”
21 febrero 2011
18 febrero 2011
Ernesto “Ché” Guevara.
Ahora, les daremos a ustedes una larga y tediosa biografía sobre la nada larga ni tediosa vida de uno de los personajes más importantes de la América Latina del siglo XX. Y no, no es Cantinflas, ni Chespirito, ni Chabelo, ni la señora esa que dijo ver a la “Virgen” en una tortilla… En realidad hablamos de Ernesto Guevara de la Serna, mejor conocido como el “Ché” (no, tampoco el prángano ése que parece habitar en CCH). Y para que vean que hasta el aburrimiento puede ser revolucionario, lean lo siguiente:
Nació en la ciudad de Argentina de Rosario el 14 de junio de 1928. Familiarizado desde joven con los libros de Marx, Engels y Lenin, a los 17 años empezó a redactar un diccionario de términos filosóficos, porque descubrió que los estudiantes y él mismo lo necesitaban (eso se llama: iniciativa). En 1947 ingresa a la Facultad de Medicina impulsado por el asma que padecía desde pequeño.
Posteriormente, en 1952, inicia un viaje por América Latina con Alberto Granados, sin ideas políticas claras y con una señalada tendencia a “demostrarse a si mismo que podía hacer todo lo que no podía”. Visitó el sur de Argentina, atravesó lo Andes en motocicleta y penetró a pie Perú, atraído por la leyenda de Machu Pichu. Chile, Colombia y Venezuela… fueron otros países que visitó (yo me imagino… ¿quién diablos redactó esto?). Regresó en junio de 1953 para terminar sus estudios. Trabajaba doce horas por día, seis para mantenerse y otras seis honorariamente (o sea que cobraba por honorarios, no que lo hacía por puro honor); era un brillante estudiante de medicina, pero al mismo tiempo leía complicados tratados de matemática superior, escribía poemas y emprendía ambiciosas investigaciones arqueológicas. Recibió el titulo de Médico… wow.
En julio de 1953, inicia su segundo viaje por América Latina (¿o sea que sólo estudió un mes?). En esta oportunidad visita Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Panamá, Costa Rica, El Salvador y Guatemala (¿algo más?). Aquí él se descubrió a sí mismo, a través de la euforia y la derrota de la revolución guatemalteca, en las conquistas y los errores del proceso de reformas agrarias en curso. Es aquí donde conoce a Hilda Gadea, con la cual contrae matrimonio y de cuya unión nace su primera hija (cuyo nombre escapa a nuestra memoria). Cuando Ernesto recorre los países del litoral pacífico de América del Sur, al visitar las minas de cobre, los poblados indígenas y las leproserías, es donde da muestras de su profundo humanismo, se va creciendo y agigantando su modo revolucionario de pensar y su firme anti-imperialismo (y se convirtió en la epítome del revoltoso, ¡esa es la actitud!).
Convencido de que la revolución era la única solución posible para acabar con las injusticias sociales existentes en Latinoamérica, en 1954 marcha a México, donde se une al movimiento integrado por revolucionarios cubanos seguidores de Fidel Castro. Ahí ganó el sobrenombre "Ché", naturalmente debido a su acento argentino al hablar.
A finales de la década de 1950, cuando Fidel y los guerrilleros invaden Cuba, el Ché los acompaña, primero como doctor pero luego convirtiéndose en el comandante del ejército revolucionario que derrocó al dictador cubano Fulgencio Batista (bastardo infeliz…), el 31 de diciembre de 1958. Supo ser el mejor alumno del coronel Bayo en México, cuando los hombres de Fidel Castro se adiestraban para la invasión. En aquellos días en México, el Ché se ganaba la vida sacando fotos de los niños en las plazas y vendiendo estampitas de la Virgen de Guadalupe… en una tortilla.
Al triunfo de la Revolución, el Ché Guevara se convirtió en la mano derecha de Fidel Castro en el nuevo gobierno de Cuba. Fue nombrado ministro de Industria y posteriormente Presidente del Banco Nacional. Desempeñaba simultáneamente otras tareas múltiples, de carácter militar, político y diplomático. En 1959 se casa, en segundas nupcias (oficiales), con su compañera de lucha, Aleida March de la Torre, con quien tendrá cuatro hijos. Posteriormente, ambos visitarían varios países comunistas de Europa Oriental y Asia.
En 1962, tras una conferencia en Uruguay, volvió a la Argentina y también visitó Brasil. El Ché estuvo además en varios países africanos, notablemente en el Congo. Ahí luchó junto a los revolucionarios anti-belgas, llevando una fuerza de 120 cubanos. Luego de muchas batallas, terminaron derrotados y en el otoño de 1965 él le pidió a Fidel retirar la ayuda cubana (así pasa, a veces…).
Desde entonces el Che dejó de aparecer en actividades públicas. Su misión como embajador de las ideas de la Revolución Cubana había llegado a su fin y deja de lado el quedarse como un líder idolatrado de una revolución ya consagrada por el éxito. En 1966 junto a Fidel prepara una nueva misión en Bolivia, como líder de los campesinos y mineros bolivianos contrarios al gobierno militar. (Ahí viene un poco de miel…) Era el ejemplo vivo de que la revolución es la forma más pura de fraternidad y dignidad humana, y también la más dura, la más difícil y un acto continuo de generosidad. Muy pocos hombres de nuestra época han renunciado a tanto y en tan reiteradas veces. Fue uno de los revolucionarios más estimables, porque pudo elegir otras cosas en lugar de la revolución y sin embargo la prefirió.
El intento resultó en su captura y posterior ejecución el 9 de octubre de 1967, en el hospital Señor de Malta del pueblito de Vallegrande. El Ché fue exhibido a un grupo de periodistas y fotógrafos, no después de haber sido torturado, y ejecutado a balazos. Los restos del Ché descansan en el mausoleo de la Plaza Ernesto “Ché” Guevara en Santa Clara, Cuba. La vida del Ché Guevara, tan perfectamente confirmada por su muerte, es, como toda gran obra, una acusación contra el mundo, el nuestro, que convierte a la mayoría de los hombres en bestias de carga de la minoría de los hombres y condena a la mayoría de los países a la servidumbre y la miseria en beneficio de la minoría de los países.
Orquesta Basura “Hazlo con lo que tengas”
¿A quién es su sano juicio se le habría ocurrido hacer música con tubos de PVC, cacerolas, cucharas, envases de dulces (Crayón, huevos de Kínder Sorpresa, etc.), botes de yogurt, embudos, envases de cloro, el bote de la leche y otras tantas “basuras”? Bien es sabido que los músicos no son (somos) seres “normales”, pero estos muchachos sí que se pasan de “anormales”.
Orquesta Basura es un proyecto que busca jugar y, sobre todo, experimentar con los sonidos. Su curiosa exploración abarca diversos géneros y estilos musicales pasando por el ska, reggae, cumbia, cha-cha-chá, danzón, tango, bossa nova y un largo-largo “etc.”
Al igual que Les Luthiers , la instrumentación de la orquesta está basada en instrumentos informales. Puede entenderse con instrumento informal todo aquel artefacto, material o instrumento que se altera, recicla, adapta, modifica, convierte y aprovecha para producir algún sonido que pueda ser utilizado para un fin musical. Una de las pretensiones de la banda es crear un enfoque distinto de lo material, evidenciar la importancia y potencial de la creatividad del ser humano para el desarrollo integral del mismo.
Los ejecutantes de la Orquesta Basura estudiaron (o medio estudiaron, pero al menos algo aprendieron) en el INBA EIA-3 y en la ENM de la UNAM. Como no tuvieron dinero para hacer un disco con RCA, EMI, SONNY, UNIVERSAL, O BMG, o alguna otra de esas firmuchas comerciales, pues tuvieron que hacer su propio demo bajo la filosófica filosofía bien filosofada del “hazlo con lo que tengas”, el cual puede adquirirse por un precio accesible en cualquier concierto al que se presenten.
La Orquesta Basura realiza sus actividades con la firme (sin albur) convicción de promover la creatividad por medio de un juego serio y divertido a la vez: la informalidad de lo formal… o vice-versa.
Info. de presentaciones y demás en: www.myspace.com/orquestabasura
¡Corran pues a escuchar a la Orquesta Basura, jóvenes muchachos! Recuerden que la cultura será siempre cultura, aunque esté hecha de basura, siempre y cuando no esté hecha una basura. No los vemos corriendo, muchachitos flojos, estos…
UN POCO DE FASCISMO PARA NO VARIAR
Una buena investigación sobre que es el Fascismo, representa un digno trabajo de tesis doctoral, el tema es tan amplio y complejo que son necesarias más de unas cuantas líneas para explicarlo. Sin embargo, es necesario hablar de él, dadas las condiciones actuales de nuestro país.
Desde hace mucho tiempo se han llevado a cabo acciones fascistas en contra de la población. Ejemplos podemos citar bastantes, desde la represión en las manifestaciones, hasta el sitio de poblaciones completas (Ej. San Juan Copala, Oaxaca), sin mencionar las reformas retrogradas a las leyes, las cuales cada vez le quitan derechos a la clase trabajadora y le dan más poder a los grupos empresariales.
Dadas las limitaciones del espacio en este medio, no queremos hacer muy pesado el texto,
El fascismo tiene distintas definiciones según el ángulo por donde se observa, de todas ellas, concluimos que el fascismo es un sistema de organización económica, política y social, basada en el terror de estado, la desigualdad y la impunidad, de carácter totalitario y con una ideología nacionalista. (“What?”)
Defender a toda costa los intereses y el comodísimo estilo de vida de la clase dominante, es el objetivo principal de este sistema. Para asegurarse de su perpetuidad en el poder, la clase dominante impone el fascismo, esto generalmente cuando los problemas y el descontento social llegan a un punto crítico, por lo tanto los intereses de los poderosos se ven en peligro.
El estado fascista toma control absoluto por medio de un partido único, eliminando cualquier tipo de oposición u organización independiente, ya sea de trabajadores o de estudiantes, centralizando el poder en un individuo o un pequeño grupo. El pueblo pierde el derecho de elegir a sus representantes y pierde la posibilidad de intervenir en el desarrollo del país, en general no existe ni una pizca de democracia con el régimen fascista.
¿Existe, realmente, una democracia en México? No existe una garantía de que las votaciones sean justas, esto sin mencionar que los partidos nos imponen los candidatos (la mayoría, familiares de importantes miembros de los mismos partidos y generalmente muy torpes) por los que debemos votar. En el país existen varios partidos políticos, pero ninguno defiende los intereses de los trabajadores, nuestra democracia es un chiste de mal gusto, es solo una pantalla que cubre un régimen en vías al fascismo, las alianzas entre “izquierdistas” y (ultra-) derechistas son la muestra del falso sistema de gobierno que tenemos, demostrando que todos los partidos solo ven por los intereses de la clase privilegiada, unificándolos como un partido único.
El poderío militar es un punto destacado en todas las dictaduras fascistas: el ejercito cumple con la tarea más vil dentro de este sistema, es policía, juez y verdugo, según la doctrina fascista, la milicia es la única capaz de imponer el control dentro de una sociedad sin autoridad, la utilización de paramilitares, escuadrones especializados en contrainsurgencia y desapariciones, son ejemplo de los mecanismos empleados por el fascismo para eliminar disidencias y difundir el terror en la población. La militarización de todo el territorio es elemental para el fascismo, además de que se le conceden mayores cualidades al militar, por lo tanto puede actuar con mayor impunidad.
El fascismo es terror por parte del estado como ya se menciono. Gracias a la política de nuestro señor presidente, “contra” el narcotráfico, el ejército ha tomado las calles de casi todo el país, causando más problemas que soluciones: a cuatro años del gobierno de Calderón, tenemos más de 30 mil muertos por la famosa “guerra contra el narco”; lamentablemente la mayoría de las víctimas no tienen nada que ver con el negocio de la droga o cualquier otro delito, demostrando el verdadero objetivo del ejercito, crear miedo en la gente, para que a pesar de la situación económica insostenible no estalle una revuelta civil. (¡Así o más cerca del fascismo!)
Ideológicamente el fascismo se basa principalmente en el nacionalismo, resaltando en todos los aspectos al individuo y su país, difundiendo el individualismo, el racismo y la discriminación, la característica nacionalista hace que el fascismo sea expansionista, la idea de superioridad como nación y como raza se radicaliza al grado de querer exterminar a grupos minoritarios, como etnias indígenas, vagabundos, gays y prostitutas, que son vistos como errores del sistema que deben ser eliminados. El orgullo por el país, y sus instituciones son difundidos con fervor,(¿no les recuerda al bicentenario?) generalmente la ideología fascista va de la mano con la religión, la cual se convierte, como el partido, en religión única.
La economía dentro del fascismo es la del libre mercado, impulsando el capitalismo nacional por encima de todo, esto es lo que conocemos como el neoliberalismo o globalización económica, pero el nombre real de esto es imperialismo, la explotación económica de los mercados internacionales, principalmente de los países subdesarrollados o en vías de desarrollo por los países netamente capitalistas.
Económicamente México depende de la economía de nuestro vecino del norte: formamos parte de la economía internacional, tenemos tratados de libre mercado con varios países, a pesar de que no competimos con las economías netamente capitalistas. Algunos capitalistas nacionales ya han empezado a explotar mercados ajenos, en otras palabras están invadiendo industrialmente a otros países.
Mantener a la población controlada y alienada seria otra parte importante del fascismo, los métodos son bastante diversos, y aun si estos no llegaran a servir, la violencia es legalmente utilizable para mantener el control (en Atenco la policía golpeó, robó y violó y todo para defender el estado de derecho). La censura de los medios de comunicación y la represión a comunicadores objetivos o críticos, son parte de la estructura de control del fascismo.
Los aspectos analizados son solo una parte de lo vasto que es el estudio del fascismo; definitivamente faltan bastantes características que comentar del régimen, pero los mencionados son apreciables a cierto grado dentro de nuestra sociedad; es necesario poner atención en lo que está ocurriendo a nuestro alrededor; existe un proceso de fascistización en el país y se está manifestando en todos lados.
El fascismo equivale a una sociedad injusta y desigual, donde el terror es el medio de control, no podemos permitir que el fascismo se imponga, nosotros como estudiantes tenemos la obligación de combatir cualquier manifestación fascista, generar y transmitir conciencia a la población que no tiene acceso a la educación, es en este punto donde radica el verdadero actuar antifascista.
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